نخستین نشست هم اندیشی توسعه پایدار شهری

urban sustainable development

urban sustainable development

به نام خالق هستی

نخستین نشست از مجموعه نشست های هم اندیشی توسعه پایدار شهری با عنوان نشست محیط زیست جهت تقویت ارتباط سازمان های مردم نهاد، ستاد توان افزایی و ارگانهای دولتی در تاریخ هشتم مهر نودو هفت در ساختمان ستاد توان افزایی با حضور نمایندگان فعال سمنهای محیط زیست با فعالیت در امور زیر ساختی توسعه پایدار برگزار گردید.
این ستاد در مهر و آبان سال نودو هفت در نظر دارد سلسله نشست هایی را برای تقویت ارتباط و ایجاد تعاملی هدفمند بین سازمان‌های مردم نهاد، ستاد توان افزایی و ارگانهای دولتی با بهره مندی از ظرفیت های مدیریت شهری و حضور تشکل های فعال شهر تهران برگزار نماید.
در ابتدای این نشست، هم اندیشی با سازمان های مردم نهاد به منظور ایجاد ارتباطی پایدار و سیستمی بین موسسات و کانون های فعال صورت گرفت و سپس دسته بندی شاخه های جزئی حوزه های تخصصی بر مبنای نیازهای مدیریت شهری و ظرفیت های سازمان های مردم نهاد در چهار گروه آب، پسماند، انرژی‌های پاک و آلودگی‌های هوا، آموزشهای همگانی و اکوسیستم‌های شهری و تنوع زیستی صورت گرفت و نمایندگان سمنها به فراخور فعالیتهای سمن خود در گروههای ذکر شده تقسیم و در گروههای جداگانه با حضور تسهیلگران ستاد به بیان و بررسی نقاط قوت و ضعف، فرصت‌ها و تهدیدهای حوزه فعالیت تخصصی ذکر شده در قالب کارگروههای تسهیل گری پرداختند.
انجمن توان افزایان زندگی سبز با حضور دو تن از اعضای هیات مدیره خود در دو کارگروه پسماند و اکوسیستم‌های شهری و تنوع زیستی شرکت کرد و نمایندگان با استفاده از تجاربشان به بیان نقاط قوت، فرصتها و تهدیدها و ارزش هر کدام از این فعالیتها در راستای توسعه پایدار پرداختند.
نتایج این نشسستها در پایان دوره دو ماهه مورد استفاده سازمانهای دولتی ذیربط قرار خواهد گرفت.
از نکات مثبتی که در حاشیه برگزاری این نشست اتفاق افتاد عدم استفاده از ظروف یک بار مصرف برای پذیرایی و همچنین استفاده از لیوانها و پارچ‌های شیشه‌ای بود. با این امید که در تمامی جلسات دولتی و غیر دولتی به این مسایل کوچک که در مقیاس وسیع نتایج مثبت و موثری در حفظ محیط زیست خواهند داشت توجه شود و سمنها و مردم در کنار دولت در جهت اهداف توسعه پایدار بکوشند.

غزال بجستانی مقدم
رئیس هیات مدیره انجمن توان افزایان زندگی سبز
هشتم مهرماه نود و هفت

بیست و هفتمین جلسه هیات مدیره اتازیس

بیست و هفتمین جلسه هیات مدیره اتازیس

جلسه شماره بیست و هفتم (۲۷) هیات مدیره انجمن توان افزایان زندگی سبز رأس ساعت ۱۷ عصر روز چهارشنبه مورخ ۱۳۹۷/۶/۲۱ با حضور تعداد ۵  نفر از اعضای اصلی هیات مدیره انجمن در نشانی تهران، خیابان میرعماد، پلاک۲۴، انتشارات فنی ایران، طبقه اول، اتاق جلسات با دستور جلسه ذیل تشکیل شد.

دستور جلسه:

  • تعیین سمت اعضای هیات مدیره

الف: مشروح مذاکرات:

در ابتدای جلسه با همفکری و نظر سنجی اعضای هیات مدیره در خصوص تعیین وظایف بحث و تبادل نظر صورت گرفت و ضمن تقدیر از زحمات هیات مدیره قبلی، تعیین سمت‌ها به شرح زیر صورت پذیرفت:

ب: مصوبات:

-سمت‌ اعضای هیات مدیره به شرح ذیل تعیین گردید:

۱-دکتر غزال بجستانی مقدم به عنوان رئیس هیات مدیره

۲-مهندس عطیه خطیبی به عنوان نائب رئیس هیات مدیره

۳-دکتر مهدی کلاهی به عنوان مدیرعامل

۴-مهندس شهربانو گلچوبی دیوا به عنوان خزانه دار

۵-مهندس امین خزاعی به عنوان دبیر

 

حاضران هیات مدیره: آقای دکتر مهدی کلاهی، خانم دکتر غزال بجستانی مقدم، خانم مهندس عطیه خطیبی، خانم مهندس شهربانوگلچوبی دیوا و آقای مهندس امین  خزاعی

مهمانان: آقای دکتر میرمهرداد میر سنجری  و آقای دکتر محمدحسن جعفری صیادی

 

جلسه هیات مدیره در ساعت ۱۸ به پایان رسید.

برگزاری دوره تئوری و عملی تور پرنده نگری

برگزاری دوره تئوری و عملی تور پرنده نگری

نخستین تور تور پرنده نگری در استان زنجان توسط انجمن توان افزایان زندگی سبز، گروه سفر مستر تریپ و با همکاری اداره کل محیط زیست استان، همزمان با روز جهانی تالاب‌ها و در حاشیه سد تهم زنجان برگزار گردید.

کلاس تئوری این برنامه روز دوازدهم بهمن در محل خانه جوانان استان زنجان و با تدریس رضا رمضانی، دانشجوی دکتری بیوسیستماتیک جانوری (گرایش پرنده شناسی) دانشگاه فردوسی مشهد انجام پذیرفت. در این کلاس دو ساعته مطالبی از قبیل معرفی ویژگی های پرندگان، صفات شاخص برای رده بندی پرندگان، جایگاه اکولوژیکی پرندگان و همچنین مقدماتی درباره نحوه پرنده نگری ارائه گردید. از جمله نکات حائز اهمیت در این کلاس می‌توان به تنوع پرندگان استان زنجان اشاره کرد که بر اساس مطالعات انجام شده تقریبا معادل نیمی از تنوع پرندگان اروپاست. مطلب مهم دیگر در خصوص اهمیت تنوع زیستی به ویژه پرندگان در موضوع توسعه بود، به عنوان مثال در سال ۲۰۰۷، یکی از شاخص های توسعه کشور انگلستان جمعیت پرندگان کشور بوده است. در واقع جمعیت پرندگان را به عنوان یکی از شاخص هایی در نظر گرفته بوده اند که با آن توسعه کشور ارزیابی شود.

در ادامه، امین خزاعی، نماینده اتازیس در استان زنجان ضمن اشاره به فعالیت‌های این انجمن، در خصوص تداوم برنامه‌هایی مشابه در سطح شهر و استان زنجان با هدف آموزش اهمیت حیات وحش و تنوع زیستی در زندگی با همکاری متخصصین ابراز امیدواری کرد و یکی از اولویت‌ها را برگزاری دوره آشنایی با حیات وحش شهری عنوان کرد.

در پایان نیز فرهاد عسگری، سایکل توریست زنجانی و عضو گروه سفر مسترتریپ که از برگزار کنندگان این تور بود با اشاره به تورهای انجام گرفته توسط این گروه که شامل تورهای کودکان، روستاگردی، دوچرخه سواری و ماجراجویانه است، از برنامه‌های آتی گروه گفت و همچنین پتانسیل استان زنجان در اجرای تورهای مختلف را بی‌نظیر عنوان کرد.

دوره عملی این برنامه نیز به مدت سه ساعت در روز سیزدهم بهمن، همزمان با روز جهانی تالاب‌ها در حاشیه سد تهم زنجان و با حضور کارشناسان و محیط‌بانان اداره کل محیط زیست استان، عکاسان حیات وحش و جمعی از علاقمندان انجام گرفت و پرندگانی همچون حواصیل خاکستری، باکلان، اردک سرسبز، کاکایی، خوتکا، چنگر و زاغی مشاهده شدند.

تور پرنده نگری زنجان

تور پرنده نگری زنجان

رفتن به طبیعت و تماشای پرندگان زیبا، تفریحی است که ده ها سال است در بین مردم دنیا رواج یافته و علاقه مندان فارغ از نوع شغل یا تخصص با شوق و ذوق وافر به این تفریح سالم می پردازند. برخلاف تصور عامه مردم، برای پرنده نگری لازم نیست پرنده شناس باشید، علاقه مندی به طبیعت کافی است. کما اینکه زیبایی و رنگارنگی پرهای یک سهره یا زیبایی آواز یک توکا هر بیننده یا شنونده یی را تحت تاثیر قرار می دهد. آرامش و لذت پرنده نگری به حدی است که بسیاری از روانشناسان آن را راه حلی برای آرامش فکری و تقویت روحیه افراد می دانند.

تعداد پرنده نگرهای دنیا مرتباً رو به افزایش است تا حدی که در کشورهای انگلیس و آلمان برابر طرفداران فوتبال، پرنده نگر وجود دارد. در کشور ما نیز روز به روز بر تعداد دوستداران پرندگان و پرنده نگری افزوده می شود. پرنده نگری جزء هیچ یک از شاخه های علوم محسوب نمی شود و یک پرنده نگر در زمره محققان به شمار نمی رود. بلکه پرنده نگری یکی از زیر شاخه های اکوتوریسم یا طبیعت گردی است. جالب است بدانید پرنده شناس ها بسیار جزیی تر از پرنده نگرها به پرندگان نگاه می کنند و فقط اهداف مطالعاتی و تحقیقاتی را دنبال می کنند. در حالی که پرنده نگری لذت بردن، تجربه کسب کردن و آموختن از دنیای پر رمز و راز پرندگان است و پرنده نگرها برای کسب لذت بیشتر، از جزیی نگری پرهیز می کنند.

در همین راستان انجمن توان افزایان زندگی سبز در نظر دارد همزمان با روز جهانی تالاب‌ها، برای نخستین بار در استان زنجان و با هدف بهره برداری پایدار و غیرمصرفی از طبیعت اقدام به برگزاری تور پرنده نگری نماید.

این تور در دو مرحله تئوری در تاریخ ۱۲ بهمن و عملی ۱۳ بهمن پذیرای تعداد محدودی از علاقمندان خواهد. محل‌های پیشنهادی جهت رصد پرندگان، سد تهم و یا روستای شکورچی خواهد بود که با توجه به شرایط جوی یکی از این مقاصد انتخاب خواهد شد و به اطلاع افراد ثبت نام کننده خواهد رسید.

گفتنی است مدرس دوره تئوری و عملی آقای رضا رمضانی، دانشجوی دکتری بیوسیستماتیک جانوری (گرایش پرنده شناسی) خواهد بود.

جهت کسب اطلاعات بیشتر در خصوص این تور می‌توانید با شماره‌هایی که در پوستر آمده تماس بگیرید.

آثار اجتماعی زیست محیطی کمربند جنوبی مشهد فاجعه‌بار است

آثار اجتماعی زیست محیطی کمربند جنوبی مشهد فاجعه‌بار است
عضو هیأت‌علمی دانشگاه فردوسی مشهد در گفت‌وگوی تفصیلی با فارس:
آثار اجتماعی زیست محیطی کمربند جنوبی مشهد فاجعه‌بار است/ از بخشی‌نگری و تصمیمات منفعت‌طلبانه پرهیز شود
عضو هیأت‌علمی دانشگاه فردوسی مشهد با اشاره به آثار فاجعه‌بار اجتماعی محیط‌زیستی اجرای پروژه کمربند جنوبی، تأکید کرد: در این موضوعات باید از بخشی‌نگری و تصمیمات منفعت‌طلبانه پرهیز شود.

به گزارش خبرگزاری فارس از مشهد، پروژه کمربندی جنوبی مشهد به عنوان یکی از بزرگ‌ترین پروژه‌های شهرداری که عملیات اجرایی آن از سال ۹۱ با هدف کاهش ترافیک در بلوارهای وکیل‌آباد، پیروزی و بزرگراه شهیدکلانتری آغاز شد، از همان ابتدا به دلیل نداشتن پیوست زیست‌محیطی، تخریب ارتفاعات و تأثیر مستقیم بر آلودگی هوای مشهد موردنقد بسیاری از کارشناسان و فعالان محیط‌زیست قرار گرفت. این پروژه که انتظار می‌رفت فاز نخست آن تا پایان سال ۹۵ به بهره‌برداری برسد، اکنون و پس از توقفی یکساله، با آغاز دوره مدیریت شهری جدید، اجرای آن با توجیهاتی قابل تأمل، بار دیگر از سر گرفته شد. شهردار مشهد نیز چندی پیش با بیان اینکه کمربندی جنوبی جزئی از طرح جامع مشهد به شمار می‌رود، تأکید کرده بود چاره‌ای جز اجرای کمربند جنوبی نداریم!

در همین زمینه با  مهدی کلاهی یکی از اساتید محیط‌زیست دانشگاه فردوسی مشهد که طی این سال‌ها با انتقاد جدی نسبت به اجرای کمربند جنوبی، همواره همپای سمن‌ها بوده است، گفت‌وگویی داشته‌ایم که مشروح آن را در ادامه می‌خوانید.

آثار اجتماعی محیط‌زیستی اجرای کمربند جنوبی وحشتناک است

فارس: در ضرورت تکمیل پروژه کمربند جنوبی، سخن از حمایت اسناد بالادستی به میان می‌آید، نظر شما در این باره چیست؟

کلاهی: پروژه‌ای که ادعا می‌شود درصد قابل توجهی از آن اجرا و بیش از ۲۰۰ میلیارد تومان برای آن هزینه شده است، مگر الزام قانونی نداشت که پیوست زیست‌محیطی داشته باشد؟ اصلا اسناد بالادستی را چه کسانی می‌نویسند؟ خود ما کارشناسان می‌نویسیم، بنابراین ممکن است یک کارشناس اشتباه کند. این اسناد بالادستی یا طرح جامع مشهد وقتی اشتباه است، باید اصلاح شود. در اقتصاد مفهومی داریم به نام هزینه‌های دورریخته، در این پروژه می‌گویند چون هزینه زیادی صورت گرفته حیف است متوقف شود، درحالی که آثار اجتماعی محیط‌زیستی طرح وحشتناک است! به عنوان مثال، ما سد گتوند و سدهای زیادی از این دست داریم که الآن مصیبت‌بار شده‌اند و هزاران میلیارد هزینه روی دست ما گذاشته‌اند. افزون بر آن، بحث آلودگی هوا که هرروز هزاران میلیارد تومان به ما هزینه تحمیل می‌کند.

اینکه بگوییم چون اسناد بالادستی قوی از طرح حمایت می‌کند، باید آن را اجرا کنیم، قابل پذیرش نیست. ما بعضی از مسائل را در افق کوتاه‌مدت دیده‌ایم، بنابراین این اسناد، قوانین و معیارها باید هر ۵ یا ۱۰ سال مجددا بازنگری شود و درصورتی که مشاهده کردیم طرحی مشکلات زیست‌محیطی، اجتماعی و به تبع آن نارضایتی مردم را درپی دارد، بودجه‌ای که قرار است آنجا خرج شود را داخل خود شهر هزینه کنیم.

یعنی بیاییم اگر واقعا به جاده‌های بیشتر نیاز داریم، جاده‌هایمان را طبقاتی کنیم و به جای اینکه افقی حرکت کنیم عمودی پیش برویم. یکی از توجیهاتی که در این زمینه مطرح می‌شود، هدایت مردم به سمت طرقبه و شاندیز است درحالی که طرقبه و شاندیز اصلا کشش این جمعیت را ندارند! ما داریم مجدد نیاز را بیشتر می‌کنیم چراکه وقتی محیط ورود ماشین را افزایش می‌دهیم خودرو‌های بیشتری برای رانندگی در این محیط اعلام آمادگی می‌کنند. با این شرایط، تا زمانی که خود طرح متوقف و در ادامه برای تغییر کاربری اقدام نشود، هر سخنی گفته شود، در راستای تخریب محیط زیست است.

پرهیز از بخشی‌نگری و تصمیمات منفعت‌طلبانه

فارس: با وجود پیگیری‌های چندین ساله کارشناسان و فعالان محیط‌زیست و تشکیل اتاق فکر در دانشگاه فردوسی که در نهایت منجر به توقف طرح با دستور دادستانی شد، اصرار مدیریت شهری بر ادامه پروژه به چه معناست؟

کلاهی: ببینید چیزی که شما می‌گویید از نگاه من نامش بخشی‌نگری است، یعنی هر بخش دارد کار خودش را انجام می‌دهد! همین تخریب‌ها و برج‌سازی‌هایی که در منطقه دلاوران یا نقاط دیگر در ارتفاعات کوه درحال انجام است را مشاهده کنید، وقتی شما مسیر ورود به کوه را ایجاد می ‌کنید، طبیعی است که اطرافش را قارچ‌های سمی همچون برج‌ها می‌گیرند! اینها جلوی ریه‌های شهر را گرفته و آلودگی‌ها را افزایش می‌دهند. حقیقت این است که تخریب وحشتناکی صورت گرفته و باید برای یکبار هم که شده جلوی یک اقدام اشتباه گرفته شود تا از تکرار اینگونه اشتباهات پیش‌گیری شود. در غیر اینصورت در آینده همه ما به انواع و اقسام بیماری‌های سرطانی، عصبی و مشکلات محیط‌زیستی دچار می‌شویم. باید نگاه عقلایی و جامع‌تری داشته باشیم و از تصمیمات منفعت‌طلبانه و شخصی پرهیز کنیم.

احترام به محیط‌زیست یا تخریب آن؟

فارس: با توجه به اینکه کاستن از بار ترافیک در محدوده این کمربندی از اهداف اصلی اجرای طرح مذکور به شمار می‌رود، آیا حقیقتا این پروژه گرهی از ترافیک مشهد باز خواهد کرد؟

کلاهی: اساس نگه‌داشت یک شهر، کوه‌های اطراف آن است.کوه‌های اطراف به عنوان ریه‌ها و تفرجگاه‌های طبیعی یک شهر به شمار می‌روند اما وقتی شما یک بزرگراه چندمتری را وسط کوه احداث می‌کنید، نه تنها این آرامش را از مردم سلب می‌کنید، بلکه موجوداتی که در کوه هستند نیز عرصه طبیعی‌شان، شکننده می‌شود، بنابراین با تفکیک اراضی که در آن بخش صورت می‌گیرد، برج‌هایی که در این مسیر ساخته می‌شود و یا انواع و اقسام راه‌های فرعی که زده می‌شود عملا طبیعت آنجا را تکه تکه و از کاربری اصلی خودش که پالایش عرصه و چرخه هوا در شهر بوده است، خارج کرده‌اید. ما از احترام به طبیعت و پاسداشت آن سخن می‌گوییم و انواع قوانین را هم داریم اما وقتی رویکردمان، رویکرد مخربی است، نشان‌دهنده این است که تناقضی در حرف و عمل ما وجود دارد.

اینکه ساخت بزرگراه، موجب کاهش ترافیک می‌شود یا افزایش آن، از جمله موضوعات بسیار مهمی است که در دنیا پیرامون آن بسیار سخن گفته‌ شده است. دانشمندان اجتماعی، اقتصادی و حتی روانشناسی به این پرسش اینگونه پاسخ داده‌اندکه احداث بزرگراه نه تنها از بار ترافیک نمی‌کاهد بلکه موجب افزایش ترافیک نیز می‌شود. به عنوان نمونه، بزرگراه امام علی(ع) تهران که شمال‌شرق این کلانشهر را به جنوب آن متصل می‌کند، اکنون پرترافیک‌ترین بزرگراه تهران محسوب می‌شود. تصور ما برای مشهد نیز همین است چراکه وقتی شما در این منطقه بزرگراه احداث می‌کنید یعنی به مردم مجوز عبور خودرو می‌دهید و از نظر روانشناسی و اجتماعی مردم تشویق ‌می‌شوند از این مسیر استفاده کنند. به عنوان مثال، در کشور ژاپن با وجود اینکه ۶۷ درصد آن را جنگل تشکیل می‌دهد و می‌توان از این ظرفیت برای ساخت بزرگراه‌ استفاده کرد، مشاهده می‌کنیم به جای اینکه به صورت افقی در دل طبیعت بروند، بزرگراه‌ها را در ارتفاع و به صورت عمودی احداث می‌کنند و بیشتر بزرگراه‌هایشان در کمربندی‌ها از روی شهر و اتوبان‌های هوایی عبور می‌کند؛ ما هم در مشهد می‌توانستیم هزینه‌های میلیاردی که برای تخریب کوه‌ها صرف شده است را برای احداث بزرگراه هوایی استفاده کنیم.

به یک خودزنی مدیریتی رسیده‌ایم

فارس: به عنوان یک کارشناس محیط‌زیست بفرمایید با توجه به وضعیت فعلی آلودگی هوای مشهد، اجرای چنین پروژ‌ه‌هایی در ارتفاعات چقدر ضرورت دارد؟

کلاهی: متأسفانه به یک خودزنی مدیریتی رسیده‌ایم و تلاش می‌کنیم هرطور که شده با توجیهاتی چون، به ما گفته شده، قبلی‌ها انجام داده‌اند، اسناد بالادستی و یا طرح جامع می‌گوید، چنین طرح‌هایی را اجرا کنیم. ما به جای خودرومحور کردن شهر، باید آن را زیست‌محور و طبیعت را در شهر ایجاد کنیم. باید جنگل‌داری و مرتع‌داری شهری داشته باشیم، حتی اکنون بعضی از کشورها دارند در حاشیه‌هایشان روی دام‌پروری شهری کار می‌کنند. باید رودخانه‌های شهری را فعال کنیم. اگر واقعا به فکر آرامش مردم هستیم اینها باید افق‌ها و رویکردهای ما باشند. فارغ از آن، وقتی این وضعیت آلودگی هوا را مشاهده و دوباره ریه شهر را تخریب می‌کنیم این چه پیامی می‌تواند برای جامعه داشته باشد؟ آیا جز این است که یک مرگ زودهنگام را به شهر تقدیم کرده‌ایم؟ به همین دلیل تأکید ما بر پذیرش اشتباه و توقف همیشگی طرح مذکور است. اگر اجرای این طرح مخرب، متوقف شود، سمن‌ها و مردم که تلاش‌های بسیاری در این زمینه داشته‌اند، انرژی مضاعف می‌گیرند. امیدوارم این اتفاق بیفتد و تجربه‌ای برای تصمیم‌گیری و تصمیم‌سازی‌های دیگر شود.

اخلاق محیط‌زیست: درآمدی بر فلسفه محیط‌زیست

اخلاق محیط‌زیست: درآمدی بر فلسفه محیط‌زیست

اخلاق محیط‌زیست:
درآمدی بر فلسفه محیط‌زیست

مترجم: دکتر مهدی کلاهی

وقتی به مسایل و مشکلات محیط‌ زیستی و منابع طبیعی معاصر که ایران و جهان با آن روبرو هستند می‌اندیشیدم، در نهایت به این رسیدم که برای حل این مسایل و مشکلات، نیاز به گفتمان‌سازی داریم، و پایه‌ی تداوم هر گفتمانی از مفاهیمی واحد سرچشمه می‌گیرد. این چنین بود که اهمیت حضور تحلیل‌های مبتنی بر فلسفه محیط‌ زیست برای رسیدن به آن مفاهیم واحد، برایم محرز گردید. کتاب حاضر، به درستی شروعی بر آن خواسته است که هوشمندانه به ایجاد تعادل بین مبانی مرتبط و مسایل تحلیلی ژرف پرداخته است. پس چنان یافته‌ای و انگیزه‌ی گفتمان‌سازی، سبب شد تا ترجمه‌ی این کتاب ارزنده، رقم بخورد. به عبارت دیگر، اهمیت مسایل فلسفه در امور کاربردی محیط‌زیست، زمانی مشخص می‌شود که بدانیم اگر درسی وجود دارد تا از اختلاف‌های سیاسی پیرامون منابع طبیعی و محیط‌زیست چیزی یاد بگیریم، همانا آن است که دنیای ما، نه کم، بلکه زیاد به قضاوت‌های دقیق و سنجیده، نیاز دارد.

آموری لووینز معتقد است که پاسخ‌هایی که می‌گیریم به‌سوالاتی که می‌پرسیم بستگی دارند. شاید اکنون سوال این باشد که چه‌گونه به کمک فلسفه بتوانیم مشکلات محیط‌زیست را حل کنیم؟ کتاب «اخلاق محیط‌زیست»، به ما کمک خواهد نمود تا به شکلی دقیق و اصولی به گستره‌ای از مسایل فلسفی و اخلاقی مربوط به محیط طبیعی بیاندیشیم. این کتاب، نظریه‌ی اخلاق را به صورت آسان و قابل درک، معرفی می‌کند. اما مهم‌تر از همه، نشان می‌دهد چه‌گونه برای آینده‌ای بهتر با یکدیگر همکاری کنیم. در این معنای وسیع، نظریه‌ی اخلاق شامل تحلیل فلسفی مسائل اخلاقی، سیاسی، اقتصادی، حقوقی، و اجتماعی است. در همین رابطه، هنگامی که فلسفه‌ی محیط‌زیست ملزم می‌کند که نگرش اساسی‌مان نسبت به طبیعت را تغییر دهیم، به معنای واقعی، ملزم می‌سازد که خودمان را تغییر دهیم.

نویسنده‌ی این کتاب ارزنده، پروفسور جوزف آر دِژاردن، استاد فلسفه دانشگاه نوتردام، دانشکده سنت‌بندیکت در مینسوتا می‌باشد. طبق گفته‌ی خودشان، وقتی ۱۹ ساله بودند با نوشتارهای سقراط آشنا می‌شوند و آن‌قدر به مباحث فلسفی انس می‌بندند که خود را دانشجوی سقراطی می‌یابند که حدود ۲۰۰۰ سال قبل فوت کرده است. پروفسور دِژاردن، اهل ایالت کانکتیکات آمریکاست و از یک خانواده‌ای می‌آید که تحصیلات رسمی خیلی کمی داشتند. ولی او توانست با پشتکاری و علاقه‌مندی، از همان هنگام تحصیل در دانشگاه، به جوانان، فلسفه تدریس کند. و از سال ۱۹۹۰، موفق شد در قامت هیات علمی در دانشکده‌ی فلسفه، درس فلسفه را تدریس کند. ایشان، کتاب‌ها و مقالات زیادی دارند و این کتابِ بی‌نظیر، به سرعت به ویرایش پنجم خود رسید.

کتاب «اخلاق محیط‏زیست»، با داشتن ساختاری پیوسته و مرتبط، محتوا و مبانی‌ای آماده کرده که تحلیل فلسفی توام با ژرف‌اندیشی را برای تجزیه و تحلیل وقایع جاری مهیا می‌سازد و حتی تدریس اخلاق محیط‌زیست را بسیار آسان می‌کند. در این کتاب، گسترده‌ای از مفاهیم بازنمایی می‌شوند، از قبیل اخلاق وظیفه‌شناسی، فلسفه‌ی سودگرایی، پایداری، مسئولیت نسبت به آیندگان، انسان‌مداری، انسان‌محوری، غیرانسان‌محوری، زیست‌محوری، بوم‌محوری، ارزش ابزاری، ارزش ذاتی، ارزش تعلقی، اخلاق زمین، اکوفمینیسم، بوم‌شناسی ژرف، عدالت محیط‌زیستی، و بوم‌شناسی اجتماعی. به‌علاوه، این کتاب، بر دو مرحله از استدلال تاکید دارد: مرحله‌ی تصمیم‌گیری در مورد آن چه که باید انجام دهیم و چه‌گونه باید زندگی کنیم، و مرحله‌ی بیشتر مفهومی و نظری در رابطه با بازگشت به عقب به منظور تأمل بر چگونگی تصمیم‏گیری در مورد آن چه انجام می‌دهیم و به آن چه ارزش قائل می‌شویم، است.

شاید مثالی آشکار کند. هر موضعی که در مجادلات محیط‏زیستی اختیار گردد، شامل مفروضات فلسفی است. چالشی که با آن روبرو هستیم، بر سر تفکیک قائل شدن میان استدلال‏های خوب از بد، و نتایج منطقی از اثبات نشده‏ها است. آشنایی با مسایل اخلاقی و فلسفی موجود در چنین مذاکراتی، اولین گام مطمئن در این راستا است. بهترین روش برای ایجاد پیشرفتی معنادار در هنگام مواجهه با چالش‌های محیط‏زیستی پیش‌رو، به رسمیت شناختن ضرورت اخلاق و علم به صورت توأمان است. به‌عبارت دیگر، «علم بدون اخلاق، نابیناست، و اخلاق بدون علم، تهی است».

اخلاق محیط‌زیست یکی از شاخه‌های اخلاق کاربردی است که نحوه‌ی تعامل انسان با طبیعت را مورد مطالعه قرار می‌دهد و به چالش‌هایی می‌پردازد که تعامل غیر اصولی انسان با محیط پیرامونی‌اش پدید آورده است. به بیانی دیگر، اخلاق محیط‏زیست شرحی اصولی از روابط اخلاقی میان انسان‌ها و محیط طبیعی آن‌هاست. فرضش آن است که هنجارهای اخلاقی می‌توانند و باید بر رفتار انسان نسبت به دنیای طبیعی حکمرانی کنند. بنابراین نظریه‌ی اخلاق محیط‏زیست باید به منظور توضیح آن که این هنجارها چیستند، در قبال چه انسان‌هایی مسئولیت دارند، و چه‌گونه این مسئولیت‌ها توجیه می‌گردند، به کار افتد. به‌عبارت دیگر، «اخلاق محیط‌زیست، نقش انسان را به طور مؤثر، از فاتح زمین به شهروند و محافظ محیط تغییر می‌دهد. لازمه این نقش جدید آن است که زمین را به چشمی بنگریم که در خور احترام و عشق است و نه صرفا یک کالای اقتصادی که باید آن را مصرف کرد و به دور ریخت. اخلاق، زمینیان را در مقام کارگزار طبیعت می‌بیند و برای او در پایداری طبیعت، برای خود و نسل‌های آینده‌اش مسئولیت قایل است.»

هدف اولیه‌ی اخلاق فلسفی خراش درک‌های کنونی، تغییر دیدگاه و فهم، و کمک به فرار از محدودیت‌های ضمنی شیوه‌های‌ عرفی تفکر است. اخلاق فلسفی در برگیرنده‌ی عناصری از اخلاق هنجاری کاربردی (تصمیم‏گیری در مورد آن چه یک فرد باید یا نباید انجام دهد) و تفکر نقادانه (ارزیابی دلایل مورد استفاده برای توجیه و دفاع از چنین تصمیمات عملی) است. این کتاب، اخلاق فلسفی را به عنوان یک فعالیت فکری در حال پیشرفت معرفی کرده و خوانندگان را از مشاهده‌گری منفعلانه به شرکت‌کننده‌ای فعال تشویق می‌کند. بجای فقط یادگیری در مورد فلسفه، هدف این کتاب، مشارکت دادن شما در عمل به فلسفه است. بنابراین یکی از اهداف ضمنی این کتاب، قدرت بخشیدن به شهروندان برای تبدیل شدن به شرکت‌کنندگانی آگاه و اندیشمند در چنان بحث‏های حیاتی مربوط به سیاست‌های عمومی است.

کتاب حاضر اصل را بر این قرار داده است که تصمیم‌گیری در مورد خط‏مشی محیط‏زیستی باید در عرصه‌ی سیاسی و نه توسط متخصصان در آزمایشگاه‌های علمی، اتاق‌های هیأت مدیره‌ی شرکت‌ها، و نظام کاغذبازی دولتی صورت پذیرد. اما این گفته به این معنا نیست که تمام عقاید سیاسی با هم برابرند. در دوره‌ای که مباحث سیاسی در آن با لقب نهادن، دشنام دادن، و قلع‌وقمع کردن مخالفان توام است، ضرورت تفکر نقادانه (دقیق و دارای منطق)، هرگز مشاهده نمی‌شود. اخلاق فلسفی، شما را بر آن می‌دارد تا هر آن‌چه که از صاحب‌نظران و مفسران سیاسی در رسانه‌ها می‌شنوید، و همچنین فرضیات و دانسته‌های پیشین خود را به‌طور موقت کنار گذاشته، و با حداکثر توان و دقت، بی‌غرض و متعادل، بیاندیشید.

می‌توان نظریه‌هایی که در این کتاب بررسی شدند را به‌عنوان ابزارهای متنوعی که در مجموعه‌ی روش‌های درمانی‌ یک پزشک یافت می‌شوند در نظر گرفت. آن‌ها منابعی هستند که می‌توان برای تشخیص و درمان بیماری محیط‌زیست به‌کار برد. از آن‌جا که هیچ روش تکی همه‌ی جواب‌های بر حق را فراهم نمی‌کند، پس به‌همه‌ی آن‌ها نیاز داریم. یک شهروند مسئول باید با ارزش‌هایی که هر یک از نظریه‌ها بیان می‌کنند، و نیز با محدودیت‌های هر یک آشنا شوند. به‌ویژه در یک مردم‌سالاری، باید برای روبه‌روشدن با انواعی از ارزش‌ها و نقطه‌نظرات آماده باشیم. این دیدگاه، در کنار فضایل مهم مانند شجاعت، تواضع، و مراقبت، ممکن است بهترین چیزی باشند که می‌توان انتظار داشت.

شایان ذکر است که توضیحات اضافی در پاورقی‌ها با علامت «(م)»، به‌عنوان متن اضافه شده توسط مترجم، جهت روانی در درک مفاهیم ارائه شده‌اند.

در پایان، این کتاب، آن چه را که می‌گوید به‌دقت بررسی و وارسی می‌کند تا موفق شویم موضوع درست را بشناسیم. البته شاید ابتدا، متن کمی ثقیل به‌نظر آید ولی بعد از اتمام مطالعه‌ی هر فصل، ارزش حقیقی آن برایتان آشکار می‌گردد. هم‌چنین مطالعه‌ی چندین باره‌ی این کتاب، شما را به لایه‌های درونی چالش‌های محیط‌زیستی و منابع طبیعی می‌کشاند و ابزاری قدرتمند برای تحلیل‌هایتان فراهم می‌کند. امید است که به کمک این کتاب، و با گفتمان مدنی و منطقی، بتوان ریشه‌های چالش‌های اجتماعی-محیط‏زیستی را با موفقیت شناسایی و پاسخ دهیم.

با سپاس

مهدی کلاهی

ارزش‌های حیات‌وحش و نقش آن در زندگی انسان

حیات وحش

ارزش‌های حیات‌وحش و نقش آن در زندگی انسان

دکتر مهدی کلاهی

پژوهشگر مسایل اجتماعی-محیط‌زیستی/منابع طبیعی

چرا حفاظت از حیات‌وحش برای من شهرنشین مهم است؟ آیا کشته شدن یوز، پلنگ، خرس، کفتار، گوزن یا سایر جانوران وحشی، در کیلومترها دورتر از شهر محل سکونتم، تاثیری بر زندگی من دارد؟ چرا باید از کشته شدن آن‌ها ناراحت شوم؟ آیا صرف هزینه جهت پاسداشت آن‌ها، ضروریست؟ این حفاظت چه اهمیتی دارد؟ آیا با وجود انقراض شیر ایرانی و ببر مازندران در ایران، اتفاقی افتاد که حالا از انقراض بقیه بترسم؟ و صدها سوال دیگر از این قبیل جهت یافتن پاسخ آن‌ها، بیایید اندکی با هم بیاندیشیم!

واژه حیات‌ وحش، به طور عام، دربرگیرنده تمامی گیاهان و جانورانی است که اهلی و دست‌آموز نباشند و به طور خاص دلالت بر کلیه‌ی مهره‌دارانی دارد که در محیط طبیعی خود یا شبیه آن، زندگی می‌کنند. متاسفانه در سال‌ها و ماه‌های اخیر مواردی از شکار غیرمجاز و کشتن وحشیانه جانوران وحشی گزارش شده است که نگرانی‌های شدید دوست‌داران محیط‌زیست و آنانی که نگران مسایل اجتماعی هستند را به دنبال داشته و دارد. کشته شدن ۵۸ قلاده پلنگ در شش سال گذشته که از این تعداد، ۱۲ کشته به امسال تعلق دارد (۱) و مرگ بیش از ۳۰ یوزپلنگ ایرانی در طی یک دهه اخیر توسط عوامل انسانی (در اثر تصادف یا بدست محلی‌ها؛ ۲)، این گونه های کم نظیر را تا مرز انقراض پیش برده است. این آمار در نوع خود فاجعه است. کشتار وحشیانه خرس با توله‌هایش، تکه پاره کردن کفتار راه راه، سر بریدن حیوان کمیاب رودک عسل‌خوار، لاشه هفت روباه دم بریده شده، کشتار گوزن‌ها، و سایر خبرها و تصاویرِ رفتارهای خشونت‌بار نسبت به حیات‌وحش و تخریب زیستگاه‌های طبیعی آن‌ها، روزی نیست که از گوشه گوشه ایران بزرگ شنیده یا دیده نشود. براستی آیا وجود حیات‌وحش برای ما این قدر بی‌ارزش است که چنین روزافزون تیشه به ریشه همین چند انگشت شمار قلاده یا رأس باقی‌مانده می‌زنیم؟

hunting-wildlife-Iran

برای درک واقعی نگرانی‌های مربوط به تخریب محیط‌زیست، بگذارید با هم ارزش‌های حیات‌وحش (۳) را مرور کنیم. اهمیت و ارزش حیات‌وحش را می‌توان در هشت بخش زیر مورد بررسی قرار داد:

۱- ارزش حیات‌وحش از نظر بوم‌شناسی و زیست‌شناسی (اکولوژیکی و بیولوژیکی):

حیات‌ وحش، بخشی از سیستم پیچیده بوم‌سازه‌گانی (اکوسیستم‌هایی) است که در افزایش بهره‌وری و پایداری بوم‌سازه‌ها نقش اساسی دارد و انسان برای تامین آب، غذا، ارزش‌های زیبایی‌شناختی و فعالیت های تفریحی خود به آن وابسته است. اما چه گونه؟ اگر چرخه حیات، زنجیره حیات، و یا حرم بوم‌شناسی را در نظر بگیریم در واقع این حیات‌وحش هست که باعث پایداری بوم‌سازه‌ها و چرخه‌های مواد و انرژی می‌شود از طریق همچون تنظیم جمعیت‌ها، گرده‌افشانی، پراکنش و کاشت بذرها، کنترل موجودات بیماری‌زا، حفظ پاکیزگی محیط با لاشه‌خواری حیوانات اهلی و وحشی، شخم زدن خاک، افزایش هوا دهی خاک، افزایش نفوذپذیری آب در خاک، بهبود تشکیل هوموس، تنظیم تراکم مواد معدنی، و غیره. به عنوان مثال، وقتی نسل گونه شکارگری از بین می‌رود جمعیت جانوران دیگر که طعمه آن جانور بودند افزایش می‌یابند. این مطلب همان است که داروین در سال ۱۸۷۲ بیان داشت که بدون استثنا هر جفت موجود زنده چنان که از طریق محیط اطراف و دیگر جانداران کنترل نشود، جمعیت‌اش به حدی افزایش می‌یابد، که زمین به زودی مملو از بچه های آن‌ها می‌گردد (۴). این افزایش جمعیتِ سایر گونه‌ها، باعث برهم خوردن تعادل طبیعی شده و خسارت‌های دیگر و شدیدتری را بوجود می‌آورد. مثلن با انقراض پلنگ، جمعیت گراز افزایش یافته و به عنوان آفتی به زمین‌های کشاورزی و باغ‌ها حمله‌ور می‌شود. این خسارت می‌تواند گاهی چنان شدید باشد که کشاورز را مجبور به رهاسازی زمین و مهاجرت به شهرها کند و به دنبال آن، مشکلات شهرنشینی را زیاد و همچنین در اثر این مهاجرت، آسیب‌های فراوان دیگری به آن تازه مهاجر وارد می‌گردد.

شاید گفته شود که باید آن گراز هم از بین برود؟ در اینجا باید یادآور شد که تمام جانوران به صورت حلقه‌ها در زنجیره حیات به هم متصل بوده و برای بوم‌سازه مفید هستند. اگر حلقه‌ای از این زنجیره از بین برود، دیگر آن زنجیره توانایی‌های نخستین‌ش را از دست می‌دهد. جالب است بدانیم که گراز را باغبان طبیعت یا تراکتور طبیعت نام نهاده‌اند زیرا این جانور در انتشار دانه‌های درختان در طبیعت و زیر و رو کردن خاک نقش مهمی دارد. علاوه بر آن، گرازها نه تنها سبب افزایش نفوذپذیری آب در خاک و غنای حاصلخیزی آن می‌شوند، بلکه خطر مرگبار سیل را هم کاهش می‌دهند.

جانور بسیار مهم دیگری که بسیار مورد بی‌مهری قرار می‌گیرد کفتار است. همان جانور بیچاره‌ای که چند روز پیش فیلمی را دیدیم که چندین نفر به کمک سگ‌هایشان، کفتار راه راه زیبایی را به طور وحشیانه تکه پاره کردند. کفتارها نقش بسیار کلیدی در طبیعت بازی می‌کنند و به خاطر همین، آن‌ها را رفتگران طبیعت یا شهردار طبیعت می‌نامندزیرا آنان با خوردن بازمانده‌ی غذای دیگر جانوران و لاشه‌ی جانوران، به پاک‌سازی محیط طبیعی و محل زندگی جانوران دیگر کمک می‌کنند. در حقیقت آن‌ها، با تغذیه از حیوانات مرده، در تمیز نگه‌داشتن طبیعت و جلوگیری از انتشار انواع بیماری‌ها و آلودگی‌ها، نقش بسیار مهمی دارند. و از این نوع مثال‌ها در مورد اهمیت حیات‌وحش، و از این نوع نگرانی‌هایِ مربوط به تخریب محیط‌زیست و کشتن حیات‌وحش بسیارند.

۲- ارزش حیات‌وحش از نظر اقتصادی:

روش‌های کسب ارزش اقتصادی از حیات‌وحش شامل کسب سود از تجارت، خرید و فروش محصولات حیات‌وحش و یا حرفه‌های مرتبط با حیات‌وحش می‌باشد. به عبارت دیگر، این درآمدها می‌توانند شامل مواردی همچون فروش مجوز شکار، فروش گوشت، پوست، یا سایر محصولات جانبی، درآمدزایی  از شغل‌های در ارتباط با حیات‌وحش (مانند راهنمایان، هتل‌ها، رستوران‌ها و صنایع حمل و نقل)، و درآمدی که از حضور گردشگران در منطقه عاید جوامع محلی می‌شود، گردند.

بحث شکار، به سه زیر شاخه؛ شکار برای بقا و زیستن، شکار تجاری، و شکار ورزشی، دسته‌بندی می‌شود که هر کدام در مواقع خاصی می‌توانند به طور محدود، مورد تایید باشند. باید متذکر شد که شکار در اقتصاد ایران جایگاهی ندارد (۶)، بدین معنا که در این زمینه سازماندهی شغلی صورت نگرفته است. همچنین خوشبختانه در کشورمان، کسی را نداریم که برای امرار معاش، به شکار حیات‌وحش محتاج باشد و بیشتر مجوزهای شکارها برای اهداف تجاری یا ورزشی می‌باشند. از آنجایی که شتاب نابودی گونه‌های گیاهی و جانوری در ایران، دست‌کم ۱۶۶٪ بیشتر از متوسط جهانی است (۷)، تعداد وحوش ایران ۹۰٪ نسبت به سه دهه قبل کاهش پیدا کرده است (۸)، بعضی از مناطق ما، ۱۰۰٪ حیات‌وحش خود را از دست داده‌اند، و حیات‌وحش باقی‌مانده بسیار کم، شکننده، رو به انقراض و با تهدیدهای محیط‌زیستی همچون خشکسالی مواجه هستند (۹)، دیگر چنین فرصتی برای ایران وجود ندارد تا برای بهره‌‌برداری از شکار حیات‌وحش، برنامه‌ریزی کند. به همین خاطر است که اکثر کارشناسان محیط‌زیست، در این وضعیت، “شکار” را جنایت علیه محیط‌زیست محسوب کرده  و خواستار اعلام ایران به عنوان “سرزمین شکار ممنوع” (ببینید ۴ و ۶) هستند. هر چند متاسفانه تعدادی از هم‌وطنان شکارچی‌نما و خارجی‌ها، برای همان تعداد اندک حیات‌وحش ما، کیسه‌های بسیار بزرگی برای خود دوخته‌اند (تارنمای شماره ۱۰ را ملاحظه کنید).

بسیاری از کشورهای دارای تنوع‌زیستی بالا، درآمدهای زیادی از بخش حیات‌وحش دارند. کشورهایی همچون کنیا و تانزانیا که بهره‌ای از ذخایر نفت نبرده‌اند، عمده درآمد خود را از این بخش کسب می‌کنند و بدین وسیله روش‌هایی را برای کسب درآمد و اشتغال‌زایی و نه تاراج و مصرف داشته‌های طبیعی‌شان، به کار گرفته‌اند. به طوری که یکی از اقتصاددانان حیات‌وحش برآورد کرده که یک ماده شیر طی هفت سال از عمر خود در کشور کنیا، ۵۱۲ هزار دلار درآمد ایجاد می‌کند، در حالی که اگر این شیر به خاطر استفاده از پوستش کشته شود، فقط ۱۰ هزار دلار ارزش دارد (۵). این قیاس خود ارزش طبیعت‌گرد (اکوتوریست) را بسیار واضح بیان می‌کند و این جدای از حدود ۲۱ شغلی است که به طور مستقیم و غیرمستقیم به واسطه حضور یک طبیعت‌گرد در یک کشور ایجاد می‌شود (۱۸). امروزه کشورهای توسعه‌یافته، از حیات‌وحش به عنوان صنعتی در کنار صنایع دیگر یاد می‌کنند در حالی که برای ما فعالیت در زمینه حیات‌وحش، غیررسمی و بی‌اهمیت است.

بررسی درآمدهای میلیون دلاری که سریلانکا، نپال، تانزانیا، آفریقای جنوبی، آمریکا یا سایر کشورها، سالانه از بازدیدکننده‌گان حیات‌وحش‌شان کسب می‌کنند (۱۱)، به درستی جای خالی ایران در این صنعت پول‌سازِ گردشگری، شدیدن احساس می‌گردد. برای کشور ما این ارزش می‌تواند از طریق جذب گردشگر طبیعت (طبیعت‌گرد یا به نوعی اکوتوریست) محقق گردد. از آنجایی که ایران یکی از پنج کشورِ دارای بالاترین تنوع‌ها در اقلیم و گونه‌های زیستی در جهان بوده (۱۶) و پنجمین کشورِ دارای جاذبه‌های گردشگری طبیعت (۱۷) نیز می‌باشد، براحتی می‌تواند ضمن اشتغال‌زایی و درآمدزایی، به حفظ حیات‌وحش و زیستگاه‌ها هم مبادرت کند. که البته این حفاظت حیات‌وحش و درآمدزایی از آن، نیازمند برنامه‌ریزی و مدیریت خلاق و کارآزموده است.

۳- ارزش حیات‌وحش از نظر تفرجی، تفریحی و زیبایی‌شناختی:

امروزه حیات‌وحش، تامین‌کننده‌ی تفریحات سالم برای اهل هنر، عکاسان، گردشگران طبیعت و غیره هستند به طوری که مردمان بسیاری بویژه در کشورهای توسعه‌یافته، بیشتر اوقات فراغت خود را صرف تماشای جانوران وحشی و عکس‌برداری از آن‌ها می‌کنند. این افراد با فعالیت‌هایی همچون گشت و گذار در طبیعت، مشاهده حیوانات وحشی و…، ضمن لذت بردن از آن، به افزایش سلامت روانی و جسمانی خود کمک می‌کنند. همچنین مشاهده گونه‌های حیات‌وحش، زیبایی خاصی دارد به طوری که شرکت‌های بزرگ سازنده تلویزیون و نمایشگرها، با نمایش دنیای حیات‌وحش در محصولات‌شان، بویژه گونه‌های شکارگر وحشی همچون پلنگ و یوزپلنگ که زیبایی‌های بی‌همتایی دارند، سعی در جلب توجه مشتری‌ها دارند که این به روشنی اهمیت زیبایی‌های نهفته در حیات‌وحش را بیان می‌کند. علاوه بر آن، اثر حیات‌وحش بر ادبیات، شعر و موسیقی را نمی‌توان انکار کرد. ضمن آن که با مطالعه و افزایش آگاهی در مورد نحوه زندگی اجتماعی حیات‌وحش، بر میزان درک ما از این زیبایی‌های طبیعت افزوده می‌شود.

۴- ارزش‌های حیات‌وحش از نظر علمی، فلسفی، آموزشی و پژوهشی:

نتایج حاصل از مطالعه بر روی حیات‌وحش که در حقیقت مطالعه بر روی حیات است به بیانی، پایه و اساس سایر مطالعات می‌باشد. به عنوان مثال، نتایج بدست آمده از تحقیقات داروین (نظریه تکامل) تاثیر به سزایی بویژه بر علوم زیست‌شناسی، زمین‌شناسی و اخلاقیات داشته است. به همین خاطر است که بوم‌شناسان، فیزیولوژیست‌ها، جامعه‌شناسان، دانشمندان علوم اخلاق و… نتایج حاصل از مطالعات حیات‌وحش را به رشته خود تعمیم می‌دهند. به عنوان مثال، با مطالعه حیات‌وحش، می‌توان روش‌های مناسب‌تری را برای مطالعه گیاهان و حیوانات یافت؛ روش‌هایی را برای کنترل زیستی آفات بدست آورد؛ و از فرآیند همه‌گیری بیماری‌ها، آگاهی یافت. علاوه بر آن، نحوه پاسخ گونه‌های حیات‌وحش به ازدحام جمعیت، برای جمعیت‌های انسانی آموزنده است. آگاهی از سمی بودن حشره‌کش‌های هیدروکربنه کلردار از مشاهده آسیب وارده به گونه‌های حیات‌وحش به دست آمده است.

انسان از گذشته همواره از امکانات متنوعی که طبیعت در اختیارش قرار داده،  بهره برده است، از جمله پتانسیل بزرگ طبیعت در فراهم نمودن بیش از هفتاد هزار گیاه شناخته شده که سال‌هاست در تولید داروهای سنتی و مدرن مورد استفاده بشر در درمان بیماری های انسانی و دامی بوده‌اند. از سوی دیگر گروه‌های مختلف جانوران از خرس‌ها گرفته تا کوسه‌ها، بعنوان مدل‌های زنده‌ای در تحقیقات علوم‌زیستی و پزشکی مطرح هستند که بشر از آن‌ها در شناخت عوامل بیماری‌ها و ساز و کار تاثیر داروهای جدید و کشف روش‌های مبارزه با بیماری‌ها بهره می‌برد. با نابودی و یا کاهش تنوع‌زیستی در گیاهان و جانوران، ممکن است ما شانس شناسایی و ساخت صدها داروی جدید برای درمان میلیون‌ها انسان که از بیماری‌های گوناگون رنج می‌برند و همین‌طور پیشگیری از لطمات اقتصادی سنگین حاصل از این بیماری‌ها را از دست بدهیم (۱۲). البته لازم بذکر است که آزمایش‌های پزشکی روی حیات‌وحش، نگرانی‌های طرفداران حقوق حیوانات را افزایش داده است به طوری که صحت آن آزمایش‌ها را به چالش کشیده، و آن را نوعی جنایت و تباه‌سازی حقوق حیوانات، و روشی کهنه، منسوخ و غیرانسانی می‌دانند (۱۳). به هر حال، مطالعه زندگی حیات‌وحش در محیط طبیعی‌شان، کمک بزرگی به دانش انسان می‌کند.

۵- ارزش حیات‌وحش از نظر اجتماعی و فرهنگی:

این ارزش، پیامد کسب ارزش اقتصادی حیات‌وحش است که در نتیجه‌ی کسب درآمد از حیات‌وحش، باعث بالا رفتن آگاهی در مورد تنوع‌زیستی می‌شود. به عبارت دیگر، هنگامی که تک تک افراد از ارزش‌های اقتصادی، تفرجی، زیبایی‌شناختی و… حیات‌وحش آگاه و بهره‌مند شوند، جامعه از این ارزش‌ها سود برده است. به عنوان مثال، هنگامی‌که یک فرد سلامت روانی خود را با گردشگری در طبیعت باز می‌یابد، افرادی که در جامعه با او برخورد دارند نیز از این ارزش بهره‌مند می‌شوند.

۶- ارزش حیات‌وحش از نظر تامین فرآورده‌های غذایی:

تنوع‌زیستی، شالوده حیات بشر را تشکیل داده و همواره در تأمین نیازهای بشر، نقش اساسی بازی کرده است. از حدود ۱۲ هزار سال قبل، یعنی زمانی که انسان کشاورزی را آغاز کرد، بیش از ۷ هزار گونه گیاهی و چندین هزار گونه حیوانی بمنظور تامین نیازهای غذایی مورد توجه انسان قرار گرفته است. بنابراین بدون تردید، فقدان بسیاری از گونه‌های حیوانی و گیاهی بطور مستقیم و یا غیرمستقیم می‌تواند تامین غذای انسان را دچار اختلال کند. از طرف دیگر پرداختن انسان به کشاورزی و دامپروری در مقیاس صنعتی و بهره‌گیری از تعداد معدودی از گیاهان و جانوران برای تولید حدود ۹۰% نیازهای غذایی خود، منجر به کاهش تنوع ذخایر ژنتیک گونه‌های حیوانی و گیاهی گردیده است. در نتیجه این یکسان‌سازی در صنایع تولید مواد غذایی، هزاران گونه حیوانی و گیاهی که فاقد ارزش‌های تجاری فرض می‌شدند، به تدریج ناپدید شده و از بین رفته‌اند و به همراه آن، تنوع ژنتیک ارزشمند مربوط به آن‌ها نیز از دست رفته است (۱۲).

۷-  ارزش حیات‌وحش از نظر شاخص سلامت محیط‌زیست:

مجموعه جانوران و انسان‌ها، تشابه‌های زیادی دارند؛ آن‌ها از یک هوا تنفس می‌کنند، از یک آب می‌نوشند و از یک منابع غذایی گیاهی و جانوری، تغذیه می‌کنند. بنابراین هرآنچه بر سلامت انسان تاثیر بگذارد می‌تواند بر سلامت جانوران اهلی و وحشی اثرگذار باشد. به علاوه حیوانات تاثیر عمده‌ای بر سلامت بوم‌سازه‌های شهری، روستایی و یا طبیعی ما دارند. در نتیجه حیات‌وحش، نوعی بیمه طبیعت در برابر حوادث ناگوار به شمار می روند (۱۴) و می‌توانند بعنوان شاخصی برای تعیین سلامت محیط‌زیست مطرح گردند (۱۲). پس اگر حالِ حیات‌وحش و محیط‌زیست‌مان خوب نباشد؛ حال ما هم خوب نیست، هست؟

۸- ارزش حیات‌وحش از نظر اخلاقی:

حفظ حیات‌وحش علاوه بر آن که نمادی از مدنیت و توسعه‌یافتگی فکری انسان‌ها (۱۱) می‌باشد، دارای ارزش اخلاقی یعنی احترام گذاشتن به حیات تمام موجودات و آفریده‌های خدای متعال نیز است. امروزه بهره‌کشی از جانوران و رنج و ستمی که بر آن‌ها وارد می‌آید به یکی از چالش‌برانگیزترین مقوله‌های اخلاق نظری و کاربردی تبدیل شده است. مساله کشتن حیات‌وحش برای غذا یا تجارت یا تفریح، دو مشکل اخلاقی ایجاد می‌کند که عبارتند از تباه‌سازی حقوق جاندارن و تباه‌سازی علاقه‌های آن‌ها. در نگاه اول؛ اگر شما اعتقاد داشته باشید که تمام جانداران دارای حقوقی هستند، پس کشتن آن‌ها از نظر اخلاقی اشتباه است. در اصطلاح فلاسفه، این کشتن نه فقط پایان یک زندگی بلکه به عنوان پایان انسانیت تلقی می‌گردد. این یک تجاوز آشکار به حقوق جانوران است. همچنین از نگاه دوم؛ این کشتن باعث تباه‌سازی مهمترین علاقه آن‌ها، یعنی ادامه زندگی می‌شود (۱۵). باید بدانیم، جایی که حقوق حیوانات رعایت نمی‌شود نباید انتظار داشته باشیم که حقوق انسان‌ها رعایت گردد.

با تمام آن چه که بیان شد، این نوشته نمی‌تواند و ادعایی ندارد که بیان‌گر تمام جنبه‌های اهمیت و ارزش واقعی حیات‌وحش است. همچنین لازم به ذکر است که بسیاری از این ارزش‌ها را نمی‌توان بر حسب ریال یا دلار ارزش‌گذاری کرد زیرا ارزش آن‌ها بسیار بالاتر از واحد پولی می‌باشد به عبارتی، برابر با “بودن” یا “نبودن” ما است. به هر حال، در گستره وسیع کشور ایران، در خوشبینانه‌ترین حالت، یوزپلنگ آسیایی به تعداد ۷۰ قلاده؛ پلنگ، ۵۰۰ قلاده؛ گورخر ایرانی، ۴۰۰ رأس برآورد می‌گردند و آمار سایر حیات‌وحش هم چندان امیدوارکننده نیست. حیات‌وحش ایران با تهدیدهای فراوانی روبرو هست که مهم‌ترین عامل کاهش و تهدید جمعیت حیات‌وحش، تخریب زیستگاه‌های آن‌ها می‌باشد. این تخریب بیشتر از جانب جاده‌سازی، تبدیل زمین‌های طبیعی به زمین‌های کشاورزی یا خانه، چرای بی‌رویه، اشغال آبشخورها، استخراج معدن و نفت، و خشکسالی اعمال می‌گردد. علاوه بر تخریب زیستگاه، سایر عوامل مهم تهدیدکننده دیگر نیز عبارت از ضعف اجرایی سازمان‌های مرتبط حفاظت (سازمان حفاظت محیط‌زیست و سازمان جنگل‌ها و مراتع)؛ شکار مجاز و غیرمجاز؛ عدم آموزش مردم؛ عدم دخالت دادن مردم در امر حفاظت؛ عدم آگاهی اقشار مختلف مردم (نسبت به اهمیت حیات‌وحش به همراه ترس مردم از جانوران وحشی و نداشتن انگیزه جهت حمایت و حفاظت از آن‌ها)؛ کاهش غذا، آلودگی‌های محیط‌زیستی؛ استفاده از طعمه‌های مسموم؛ و استفاده از انواع تله‌ها می‌باشد (۱۹). به هر حال، با این تخریب‌ها و تهدیدها، همان است که هر روز مصیبت جدیدی را در محیط‌زیست و جامعه‌مان شاهدیم. چطور می‌توان تصاویر کشتار وحشیانه جانوران را دید و بی‌تفاوت بود؟ نتیجه این افزایش شکار و کشتار غیرقانونی چیست؟ چه نفرتی و چه خشونتی پشت این رفتارهاست؟ آیا این‌ها نشان از گسترش خشونت در این سرزمین نیست؟ امیدوارم کارشناسان مسائل اجتماعی روی این موضوع‌ها تمرکز کنند. و این که نقش ما و دولت در حفاظت از حیات‌وحش چیست؟ پاسخ به این سوال شاید کمی ساده باشد و آن اینکه برای حفظ گونه‌های در حال نابودی، باید همگی روش زندگی‌مان را عوض کنیم. باید “سبز زندگی کنیم” مثل طبیعت و باشندگان آن. و با گسترش حس حیوان‌دوستی به خانواده و دوستان‌مان، آنان را به وظیفه‌شان نسبت به حفاظت از حیات‌وحش، آگاه نماییم.

بدون شک بسیاری از مشکلات کنونی محیط‌زیستی ما، برخواسته از انقراض یا کاهش حیات‌وحش و تخریب زیستگاه‌های طبیعی آن‌ها می‌باشد. زیرا که انسان به عنوان بخشی از طبیعت، سرنوشتش با سرنوشت حیات سایر جانداران و محیط‌زیست پیرامونش، پیوندی ناگسستنی دارد. بیایید حداقل این‌بار به خودمان دروغ نگوییم زیرا حال ما خوب نیست؛ چون حال حیات‌وحش و محیط‌زیست‌مان خوب نیست!

برگردیم به سوال اول‌مان و آن این که، کُشتن یا نکُشتن؟ پاسخ شما کدام است؟

بن‌مایه‌ها (منابع):

۱- goo.gl/GQLQdy                                         ۱۱- bit.ly/1frGfXR

۲- bit.ly/1fEsBTN                                           ۱۲- bit.ly/1fY6HZJ

۳- bit.ly/1aoSW8l                                            ۱۳- bit.ly/1gLuFfI

۴- bit.ly/1fBvd4O                                           ۱۴- bit.ly/1kaQeXt

۵- bit.ly/1aoykx1                                             ۱۵- goo.gl/StQR9C

۶- bit.ly/MStIVM                                            ۱۶- bit.ly/17f4Vja

۷- bit.ly/1fLp3yo                                             ۱۷- bit.ly/Mv7DMi

۸- bit.ly/1nO9z11                                            ۱۸- bit.ly/1jsoIVp

۹- bit.ly/1ijQOhO                                            ۱۹- bit.ly/1iKyBe9

۱۰- bit.ly/Mry1qb

***********************************

این نوشتار در ۶ اسفند ۱۳۹۲، در روزنامه همشهری، ۲۲ ص۱۶ به چاپ رسید.

نحوه نوشتن بن‌مایه (رفرنس دهی/منبع):

کلاهی، مهدی (۶ اسفند ۱۳۹۲). ارزش‌های حیات وحش و نقش آن در زندگی انسان. روزنامه همشهری، ۲۲ ص۱۶.

گزارش ویژه از نخستین همایش سراسری سالانه اتازیس

نخستین همایش سراسری سالانه اتازیسبه گزارش دفتر روابط عمومی و امور بین الملل انجمن ملی توان افزایان زندگی سبز (اتازیس) به نقل از سرکار خانم دکتر بجستانی مقدم عضو هیئت مدیره اتازیس،نخستین همایش سراسری سالانه اتازیس  روز پنجشنبه ۱۳ مهرماه در محل سالن اجتماعات بنیاد بیدل دهلوی برگزار شد.متن کامل گزارش دکتر بجستانی مقدم به شرح زیر است.

بسمه تعالی
نخستین «همایش سراسری سالانه انجمن توان افزایان زندگی سبز » در تاریخ ۱۳ مهر¬ماه ۱۳۹۶ در سالن اجتماعات بنیاد بیدل دهلوی از ساعت ۱۰:۳۰ برگزارگردید.
این همایش بعد از خواندن آیاتی از قران کریم و پخش سرود جمهوری اسلامی ایران با خوش آمدگویی و اجرای خانم غزال بجستانی مقدم ( دبیرو عضو هیات مدیره انجمن اتازیس) آغازشد. پس از ایشان آقای دکتر مهدی کلاهی (مدیر عامل و عضو هیات مدیره انجمن اتازیس) ضمن خیرمقدم به حاضران، به معرفی انجمن و فعالیتهای مختلف ارائه شده از زمان تاسیس تا کنون و بررسی افق اتازیس پرداختند و اهم کارهای انجام شده در این مدت را به شرح ذیل معرفی کردند. ۱-تهیه کلیپ بشقاب سبز ۲-تهیه کلیپ سفر سبز ۳-برگزاری نشست های هم اندیشی و ظرفیت سازی ۴- همکاری در برگزاری اولین جشنواره ملی فناوری های آب، بهره وری و بازچرخانی ۵- فعالیت گسترده نمایندگی اتازیس در زنجان با بیش از ۳۴ برنامه همکاری یا آموزشی ۶- پیگیری تفاهم نامه های همکاری سمن ها و افراد علاقمند با گروه درختکاران، دانشگاه علم و فرهنگ، جمعیت مبارزه با دخانیات ۷-سفر به سرزمین مایان ها و ده ها برنامه دیگر انجام شده و در ادامه افق و برنامه های آتی اتازیس را تهیه نقشه راه اتازیس، طرح مدیریت روستازیستی پایدار اتازیس، همکاری های پروژه ای بی المللی و ملی، نشست های هفتگی گفت و شنود زندگی سبز و فعال سازی نمایندگی ها در بقیه استان ها ، اعلام کردند.
در ادامه برنامه کلیپ های محیط زیستی تهیه شده اتازیس تحت عنوان بشقاب سبز و سفر سبز کاری از انجمن اتازیس نیز پخش گردید.
سپس جناب آقای دکتر دانه کار، استاد دانشکده منابع طبیعی دانشگاه تهران سخنرانی تحت عنوان «تاب آوری بوم شناختی سرزمین» ارائه دادند و به موارد مختلفی از جمله مفهوم تاب آوری و برنامه ریزی برای تاب آوری سرزمین و بررسی توان اکولوژیک و شالوده توسعه متعادل منطقه ساحلی استان هرمزگان و شهرستان بندر عباس پرداختند.
آقای دکتر نصیر دهقان عضو هیأت علمی دانشگاه علم و فرهنگ و مسئول کارگروه سلامت و تغذیه انجمن اتازیس در سخنانی با عنوان مدرسه زندگی اتازیس، به بیان نحوه ارتباطات موثر وچگونگی و راه های انتقال آگاهی به شیوه موثر و هم چنین نقش سمن ها در زمینه انتقال موثر اطلاعات و این که هر فرد پس از دست یابی به دانش و آگاهی یافتن از شیوه های صحیح برای بهبود کیفیت زیستن، چگونه در حوزه ی ارتباطات خودش باعث انتقال این آگاهی ها به افراد دیگر شود به بحث و گفتگو پرداختند.
در انتهای همایش بین سخنرانان و چند تن از اعضای هیات مدیره و حاضران در جلسه، بحث و تبادل نظر صورت گرفت و در نهایت از جناب دکتر دانه کار و جناب دکتر دهقان ومهندس جورابچیان و مهندس عسگری به پاس همراهی بی دریغشان با انجمن اتازیس تقدیر و قدردانی شد و در انتها با دعوت حاضران به صرف ناهار و گرفتن عکس یادگاری نخستین«همایش سراسری سالانه انجمن توان افزایان زندگی سبز » در ساعت ۱۴ به پایان رسید»

 

دعوت به نخستین همایش سراسری سالانه اتازیس

دعوت به نخستین همایش سراسری سالانه اتازیس

هموطن گرامی،

شما به نخستین همایش سراسری سالانه اتازیس دعوتید. برای شرکت، لطفا فرم زیر را پر کنید:

⭕️زمان: پنجشنبه ۱۳ مهرماه از ساعت ۱۰ صبح الی۱۴بعدازظهر

⭕️مکان: میدان هفت تیر، خیابان مفتح جنوبی، روبروی ورزشگاه شیرودی، خیابان اردلان، پلاک ۲۵

⭕️ظرفیت محدود است.

⭕️حضور رایگان، اما ثبت نام الزامیست

 

چشم‌انداز اتازیس (انجمن ملی مردم نهاد توان افزایان زندگی سبز) برای کل کشور:
جامعه‌ای سبز، سالم، عادل، آگاه و عامل به مسئولیت‌های اجتماعی-محیط‌ زیستی خود

شماره تماس در صورت نیاز: ۰۹۱۲۲۷۹۰۱۸۲

 

برنامه فرهنگی تفریحی تور مایان برگزار شد

برنامه فرهنگی تفریحی تور مایان برگزار شد

برنامه سفر سبز اتازیس مورخه ۳۱ شهریور ۹۶

? گزارش برنامه مفید و مفرح امروز ?

☀️ صبح جمعه فوق العاده ای بود
با اینکه طبق معمولِ برنامه های اجرایی با تأخیر به سمت مایان رفتیم اما مدیریت زمان خوبی داشتیم

زمان صبحانه دورهمی صمیمانه ای بود، در جمع مایانی های مهمان نواز بودیم …

اعضاء اتازیس خراسان به مناسب روز پاکسازی کوهستان و غارها، در حین پیاده روی مسیر رو هم از زباله پاکسازی کردند ولی متاسفانه زباله زیاد بود

شورای روستا و مردم خوب مایان ما رو به جاهای قشنگی بردن
چشمه مایان
خونه کدخدا
آسیا قدیمی که قراره بزودی فعال بشه و یه نانوایی با پخت نان محلی کنارش احداث بشه
مقبره ملا علی مایانی رو دیدیم در ارتفاعی نزدیک روستا بود، چشم انداز زیبایی داشت

محصولات باغی مایان، و هنر خانمهای روستا هم دیدنش خالی از لطف نبود، کلی کلوچه ها و نون های محلی، گلیم بافی…

ارغوان بافی و سبدهای چوبی هم که جای خوش رو داشت … البته در جهت حفظ و احیای ارغوانها قول میدیم به مایان کمک کنیم تا ارغوانها زیاد بشن و با شاخه چینی مناسب صنایع دستی این منطقه هم به قوت خوش باقی بمونه…

? عکس یادگاری گرفتیم و البته خیلی هم خندیدیم

آقای دکتر کلاهی از فعالیت ها و مشارکت های اجتماعی اثربخش، برامون صحبت کردند
امروز آشنایی های خوب بوجود اومد – ایده های خوبی همراهانِ طبیعت دوست، پیشنهاد دادند که باید نتیجه اش اتفاقای خوبی برای “مایان” باشه.

? قسمت خیلی خوب ماجرا دستپخت خانم های مایان بود یه ناهار سالم ، یه آش خوشمزه که حبوبات، بلغور گندم و یه سبزی محلی به نام “مَلِر” داشت این سبزی طعم خاص و خوشمزه ای به آش داده بود

خلاصه جاتون خیلی خالی بود…

گزارش تصویری به محضِ آماده شدن، به اشتراک گذاشته میشه
۳۱ شهریور ۹۶

برای آگاهی از فعالیت‌ها و شرکت در تورهای اتازیس، عضو شوید.